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何為帝王書法?

2017-12-07 16:54:52  來源:

 文藏 2017-11-17 14:57

雍正帝 《喜妙》橫披

一定有很多藏家朋友會好奇,為什么清代帝王的書法看上去是如此的相近,并且普遍的水平不高?可能其緣由遠不是我們想象得那么簡單,并非是帝王們荒于臨池或天性愚拙所致。

道光帝 《行書五言聯》

首先,我們知道帝王在親政前都有帝師,其次,古代的帝王對前代帝王的家風普遍加以秉持和延續,書法風格的繼承也是其中之一。同時,帝王書法必須具有廟堂之氣,要具備敦樸、厚重、中正、雅潔等特征,這也就是我們所說的“帝王之象”,不可能出現像徐渭、八大山人或鄭板橋那樣個性極強的面貌,這也是帝王書法內在風格上的限制。

如何為清代諸帝王的書法觀氣?選擇的標準是什么?

康熙帝《 行書臨米芾詩軸》

一看格局:

我們知道,帝王書法最為人所欣賞的就是那種“舍我其誰”的中正之氣,既不能為了追求飄逸而出現過于纖細的筆線,也就是寒儉之氣;也不能為了追求雄渾,線條過于強調枯濕濃淡變化而出現狂燥之氣;更不能為了凸顯個性風格,枝杈縱橫而出現市井之氣。特別是四個字的橫披,更要正中大方,單個字并不一定漂亮,要關注整體四個字的平衡關系;對于立軸也要整體上軸心穩定,只在少數地方出現或飄逸或濃重的節奏調節。

乾隆帝 《臨蔡襄稼村詩帖 》

印章的安排也盡量不要挑選那些印章過多,過于花哨的作品。印章鈐蓋得多可能是證明帝王對這件作品的喜歡之情,但印章過多,如果沒有主次和白文朱文的搭配,其效果必然混亂,其格調也就低下,其氣象自然不夠博大,其氣度自然不夠雍容。

乾隆帝《 示經略大學士詩》

二看傳承:

這里談到的傳承主要是指帝王對歷代名家法帖的研習,也就是每個字的結體和用筆要有來處,是對書法內在理法的承襲,而不是隨個人喜好的“信筆為體”,特別是那些一味狂涂亂抹以為暢快的作品。

清代整體的時代風格是繼承了以董其昌為代表的“帖學”一脈,字的結構呈右上取勢,左低右高;用筆牽絲縈帶較多;比較重視筆線的粗細對比,特別是入筆和收筆顯露鋒芒,雖然這樣的風格比較飄逸、美觀,但線條普遍偏薄,字體呆板,起收筆過多的小動作讓人覺得很小氣。因此,一件帝王作品從風格上能夠不完全陷入董其昌的影響,兼有其他名家的優點,自然會高出一籌。

雍正帝 行書《宴月》詩

三看內容

從現有市場上流通的作品來看,帝王書寫的內容不外乎四種:第一種是二字至四字的橫披,第二種是古詩句立軸,第三種是以冊頁或手卷為主的帝王恭錄的經卷或詩文,第四種是為臣屬文章、書畫題寫的引首。

順治楷書七言聯

四看材質與規矩

帝王書法在材料上的講究可謂盡人皆知。御墨、御筆、庫紙、名硯加上一流的裝裱工藝可以說是帝王書法的“標配”。一個值得注意的問題是,很多文人、畫家的作品流傳后世可能出現嚴重的破殘現象,但是帝王的書畫作品則相反。很多作偽者將對文人、畫家的作偽手段用在帝王書法之上是大錯特錯。就筆者在各種公私場合見到帝王書法,無一不是品質精良,整體無一不是透露出高貴的書卷之氣。

此外,帝王書法一般都有專門人進行鈐蓋(少數由帝王自行鈐蓋),印章普遍蓋得比較厚實,如果在帝王書法中看到印章模糊難辨或不甚講究,多半是值得懷疑的仿品。

道光帝 《黑龍潭祈雨詩》

順治帝的書法強調倚側,用筆并不是典型的董其昌一脈的書風。行書比較重視提按變化;楷書略有顏真卿的風貌,比較生拙厚重,總體而言依然帶有晚明書法狂放的痕跡。在筆者看來,康熙帝和雍正帝的書法在清代十二帝中是水平最高的,正是由于他們的推動,才使得董其昌一脈在清代前期大肆盛行,結體多變,結構謹嚴,用筆厚實而不乏靈動,同時能夠帶有一點董其昌書法“生秀”的味道,而其他幾位帝王的行書成就一般。乾隆帝的書法比較秀氣,一生留下大量的墨跡,雖然臨習歷代名跡無數,但總體而言水平不高。正如前文所述,清代帝王的楷書具有很強的形似性,普遍比較厚重,沒有明顯的對歷代大家的取法痕跡,而行書則個人的面貌不盡相同,或飄逸、或拙樸、或溫潤。

康熙帝 《朱子五言詩》

最后需要說明的是,清代帝王的書法就目前的市場行情來看的確價值不菲,從大幾十萬到上千萬不等,清代帝王書法的收藏群體主要針對收藏高端群體,但是,從有志于高端收藏的實力派藏家來說,清代帝王的書法應該是不容忽視。不論從作品存世量、升值空間以及彰顯華貴的角度來看,都是具有很高回報率的。更重要的是,帝王書法從裝裱工藝到材質幾乎就是清代作品的最高樣本,幾乎沒有一件清代作品的講究程度可以超過帝王作品,可以說是“萬千寵愛集一身”。

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