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索達吉堪布

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索達吉堪布

   索達吉堪布(法師),生于1962年,甘孜爐霍下羅科瑪人。

  人物生平

  索達吉堪布(法師),生于1962年藏歷六月初四,甘孜爐霍下羅科瑪人。

  師幼時即信佛,對三寶信心始終無退,師與生俱來對佛陀有著深厚的感情,每每看到佛像唐卡,其歡喜之情由衷而發、無法言喻。對一切眾生從小就有猛歷的大悲心。小時候,其家中鄰里宰牛殺羊,根本不讓師見,倘若彼見 到,則死命地護住被殺動物,懇求勿殺。若見痛苦的有情,悲心油然而生,淚水不禁自流。師學齡時沒有入校讀書,而是為公社放養300多頭牦牛,14歲才有機會進學校插讀。當時以自學為主,僅用兩年時間,即以優異成績考上初中。初中畢業后,考入甘孜師范學院就讀。

  1985年,師舍俗出家,前往喇榮十三大光身成就圣地(色達五明佛學院)依止大恩根本上師晉美彭措仁波切,潛研教理,精苦修持。來院九個月即被法王任命為堪布,在三年內,對中觀、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大論,善學善辨,業已通達。后通過講論、辯論、著論,而成為學院的大堪布。對《時輪金剛》、《大幻化網》、《大圓滿》等密乘甚深之義,能善修善講。其主要原因,師于傳承上師與根本上師具有不共之殊勝信心。特別對全知無垢光尊者與全知麥彭仁波切具有極其不共之信心。從那時起十多年來,對藏漢學法弟子日日未斷傳講顯密經論、竅訣,尤其于1987年隨法王及一萬余僧俗,朝拜清涼圣地文殊菩薩,同發無上菩提心,共遵普賢行愿之后,對漢地四眾弟子,深具大悲、大恩護持,志欲弘揚密乘于漢土,每嘆內地圣教衰危,邪外猖蹶,不忍目睹。于是至勤至精,日夜操勞,日不缺講,夜不乏譯,嘔心瀝血,竟于英年便患有嚴重心臟病,講經時經常發作,臉色發黑,但從未休息。講經余外,一有空暇,便埋頭于閱覽經論之中。

  1987年,隨法王及一萬余僧俗,朝拜清涼圣地五臺山,同發無上菩提心、共遵普賢殊勝行愿。后受法王托付,肩負起為漢地四眾弟子傳法的重擔。1990年,隨法王前往印度、不丹、尼泊爾等地弘法。

  1993年,隨法王進行環球弘法,足跡遍及日本、美國、加拿大、法國、德國、荷蘭、英國,以及香港、臺灣等地。被推任為美國紐約喇榮顯密中心導師。

  1994年,前往內地弘法3個月,從西蜀至東北,從華北至華東,與漢地無量眾生,結下了殊勝法緣。

  1995年,隨法王赴往新加坡、馬來西亞等地弘法,廣利有緣眾生。

  1999年,再次接受邀請,前往泰國、新加坡、馬來西亞弘法。

  2003年,翻譯并開講五部大論:戒律、俱舍、中觀、因明、般若。

  2004年,法王圓寂后,為完成法王未竟的心愿,以網絡、光盤等現代化方式傳講《入行論釋·善說?!?,普利海內外無量有情。同時成立“菩提學會”,便于廣大學員有系統、有組織地學習佛法。

  2007年~2008年,發起“啟動愛心”之號召,設立智悲慈善基金,勸勉佛教徒奉獻一份愛心,幫助身邊需要幫助的可憐人。并大力倡導德育從兒童抓起。

  2009年,五部大論傳講圓滿。后相應眾生根基,對外開設聞思班、加行班、凈土班,普降甘露法雨。

  師是法王任命的、為漢地四眾弟子傳法的主要上師。他主持的漢僧顯密經常堂,經過十年的努力,現有常住四眾弟子五百余人,隨師修學顯密經論。作為數百人僧團的主人,任勞任怨,一絲不茍。每日教誡弟子眾樹立以聞思修為主的正知見,發菩提心,為弘揚正法,救度眾生而精進修學。他對漢族弟子具深厚情感,從生活到學修,極為關懷。數年來,師以其悲愿,培養造就了一大批僧才,其中于教于證,不乏佼佼者。數百弟子已能安住道場,聞思修學顯密法要。且戒律清凈,具備正知正見。

  著述

  在譯文著方面,多年來,師從未間斷著述,翻譯,故其譯著頗豐,且極具加持與利益。前幾年,口譯了十多部大圓滿方面法本,這幾年,筆譯了十余種顯密經論,如《定解寶燈論》、《智慧品澄清寶珠論》、《大圓滿心性休息頌詞及引導文》、《大圓滿三自解脫》、《格言寶藏論》、《大圓滿見歌》、《悲哀之歌》、《三十忠告論》、《凈土教言》、《文殊靜修大圓滿》、《光明精華講義》等等。至于諸小類型儀軌、竅訣,教言,有數十種,恐繁不尋?,F時又譯出了無上密法《大幻化網光明藏論》,此譯花了一年時間,才告圓滿。師言,其譯論經過,甚為嚴謹,唯恐有誤,譯前三閱原文,深領句義之旨,后才動筆,又經再三校對,方才定稿。師于翻譯經論的同時,又寫出了許多啟迪信眾的短小論文,諸如《入密明燈論》、《放生功德甘露妙雨》等。著述了《論佛教各派互不相違》、《忠言心之明點廣釋》、《五臺山志》、《溫古寺記》等著述。

  影響

  師于國內外信眾中。有很高的知名度,影響頗深。1990年,師隨法王前往印度、不丹、尼泊爾等地弘法。印度的貝若法王,贈師一頂精美的班智達長耳帽,而師珍藏不露。1993年,又隨筆法王進行環球弘法,在美、加、法、德、荷、英、香港、臺灣等地普度眾生,受到貴賓般禮遇。師被推任為美國紐約喇榮顯密中心導師。1994年9月,師代表法王前往內地弘法三個月,從西蜀至東北,從華北,至華東,大半國土,留下了弘法足跡,與漢地無量眾生,結下了殊勝法緣。1995年師又隨法王至新加坡、馬來西亞等地弘法廣利有緣眾生。

  師依止法王如意寶根本上師,對傳承上師與根本上師深具不共之信心,故其境界令人無法揣測,隨口所說之語往往帶有驚人的預見性與準確性,令座下弟子頗感敬畏,不敢造次。法王曾親賜師一尊無垢光尊者像,授權今后可翻譯并傳講大圓滿法。然師平時為人低調,閉口不言自己功德,只稱自己與業障凡夫無異。平日信眾之供養,均用于上供下施或僧眾常住之用,日常生活極為簡樸,一條腰帶用了近二十年仍舍不得換。 師一心一意。安住道場,輔佐法王,教化弟子眾,

  不為名利八風所動,信眾供養物,全部用于供養法王或漢僧長住之用。其學識淵博,智慧深邃,平時不茍言笑,然內心慈悲。許多弟子都敬畏他。許多弟子念師深恩厚德,期盼上師長久住世,轉正法輪,故而懇求法王,為師造祈請文,終獲法王恩準! 師尤對漢地四眾弟子,極具深恩厚德。因嘆于末法時期圣教衰危、邪外猖獗,志欲廣弘正法于漢土,于是日夜操勞、嘔心瀝血,二十多年來,日不缺講,夜不乏譯,以至于英年便重病纏身,弟子們常含淚勸師休息,但師總以“不累”、“沒事”為由加以拒絕。如今,師作令人嘆為觀止,現已付梓的法本就有八十多冊(其數量仍在不斷增加),其中,譯作系列29冊收集于“顯密寶庫”,著作系列31冊收集于“妙法寶庫”,講座系列24冊收集于“智悲寶庫”。

  學識

  師學識淵博,智慧深邃,對漢語的駕馭程度,連很多漢人都望塵莫及。講課開示雖不持稿,卻引經據典、妙語連珠,不僅對佛教的教證公案如數家珍、朗朗上口,且對古今中外各個領域的知識均有涉獵,從孔孟老莊等諸子百家到秦皇漢武、唐宗宋祖,從分子、原子、夸克到量子場和真空……一節課下來,幽默詼諧的語言、深入淺出的講授,令眾人大為折服、收獲頗巨。

  尤其針對現代人的思想誤區,師經深思熟慮,以淺顯易懂的語言,為世人打開了一條光明之路。譬如,《佛教科學論》揭示了佛教為何不是迷信之理,《放生功德文》闡明了戒殺放生之功德,《藏密問答錄》澄清了對密法的種種誤解,《藏密素食觀》點醒了藏密行人對吃肉與吃素該如何抉擇,《智海浪花》和《博士訪談錄》展示了高學歷知識分子學佛的心路歷程,《略說佛教各派互不相違》指明了“各派教法本無差異,唯以凡夫之心而有區別”……

  在著書立說之余,師多年來還對放生不遺余力,號召人們從屠刀下挽救的飛禽走獸、水族魚蝦不計其數,故被尊稱為“放生堪布”。師在書中曾寫到:“我想,我來到人間最大的愿望,就是要幫助那些弱小無助的生靈,讓它們在大自然的懷抱中能自由自在地生活。”其字里行間,無不流露出對如母有情的切切悲心。

  愛心

  大師又發出“啟動愛心”的倡議,號召大家在救護動物的同時,不應漠視身邊可憐的人們。并身先士卒、以身作則,在短短兩三年時間里,于藏地先后建立了智悲小學、養老居士林、小沙彌學院、智悲中學等;資助失學的高中生和大學生;在幾所中學分別設立獎學基金;救濟身患癌癥等重疾、無力醫治的可憐人……師曾立誓:“只要有可憐而無助的人們向我發出求救信號,只要各種因緣具足,我將盡己所有地為他們提供幫助,直到因緣終結、山窮水盡。”

  值得一提的是,師遵循法王如意寶的傳承,在一切善行中,對傳講佛法最為重視,常于不同場合勸誡修行人切莫好高騖遠、盲修瞎煉,必先通過聞思佛法,樹立正確知見。隨著“學會”的成立,師含辛茹苦、任勞任怨,不惜付出一切努力,頂著種種巨大壓力和身體的病痛勞累,將《入菩薩行論》、《大圓滿前行》、《藏傳凈土法》、《般若攝頌》等大乘妙法,通過光盤、MP3、講記的方式,傳至全國各地、千家萬戶。師諄諄告誡弟子:“如果能利益眾生,哪怕只有一個人,想辦法讓他生起一顆善心,我們千百萬劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多長時間,但只要有一口氣,哪怕只有一個人聽法,我也會盡心盡力用佛法饒益他。”

  近幾年,師又應邀前往清華、北大、人大、復旦、南大、浙大、中大、華師、香港中文大學、香港理工大學等,與眾多知識分子進行交流,將佛教的真理與當今科學結合起來,引用許多科學巨匠、哲學泰斗的觀點,深入淺出地向大家展示了佛教的奧秘,令莘莘學子深感受益匪淺。[1]

  寥寥數語,實無法描述師之大智、大悲于萬一。尤其是師之證悟境界,因秘而不露、諱而不宣,故不敢妄加揣測,唯待有緣弟子以信心眼見之。

  部分著作

  《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論(上)(下)》 麥彭仁波切 著  索達吉堪布 譯

  《釋迦佛修法儀軌》全知麥彭仁波切造  索達吉堪布 譯

  《全知無垢光尊者略傳》 秋札桑波尊者 著  索達吉堪布 譯

  《欽則益西多吉密傳》 索達吉堪布 譯

  《全知麥彭仁波切略傳》 法王如意寶晉美彭措 著 索達吉堪布 譯

  《全知麥彭仁波切略傳》(版本之三) 索達吉堪布 編譯

  《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著

  《密宗虹身成就略記》 索達吉堪布 著

  《百業經》 晉美彭措法王傳講  索達吉堪布 譯導

  《金剛功德經》 索達吉堪布 譯

  《金剛經釋》 索達吉堪布 著

  《全知麥彭降措之修法儀軌》 法王如意寶晉美彭措 著 索達吉堪布 譯

  《三主要道頌簡釋》 宗喀巴大師 造頌  索達吉堪布 講述

  《菩提道次第攝頌淺釋》 宗喀巴大師 造頌 侯生楨敬譯頌  索達吉堪布 講釋

  《略說佛教各派互不相違》 索達吉堪布 著

  《顯密問答錄》(chm版) 索達吉堪布 著

  《入密明燈論》 索達吉堪布 著

  《密宗斷惑論》 索達吉堪布 著

  《量理寶藏論》 薩迦班智達 著  索達吉堪布 譯

  《事師五十頌釋》 宗喀巴大師 造  索達吉堪布 譯

  《持戒功德如意寶樹》 索達吉堪布 著

  《贊戒論淺釋——智者走向解脫之教言》 托噶如意寶 著  索達吉堪布 譯

  《破除邪說論》 索達吉堪布 著

  《極樂愿文大疏》 拉喇曲智仁波切 著  索達吉堪布 譯

  《大圓滿前行引導文·普賢上師言教》 華智仁波切 著 索達吉堪布 譯

  《兒童佛教課》 索達吉堪布 編著

  《佛教科學論》  索達吉堪布 著

  《智海浪花(上)(下)——一百二十五位知識分子的學佛歷程》 索達吉堪布 著

  《《格言寶藏論》(上)《格言寶藏論》(下)》 薩迦班智達 造頌 索達吉堪布 譯釋

  《二規教言——集聚天德之寶》 全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 譯

  《君規教言論釋》 全知麥彭仁波切 造頌 索達吉堪布 譯釋

  《煙酒殺生過》 索達吉堪布 著

  《放生功德甘露妙雨》 索達吉堪布 著

  《最可貴的是什么?》 索達吉堪布 著

  《勸友放生書》 索達吉堪布 著

  《藏密素食觀》  索達吉堪布 著

  《悲慘世界》 索達吉堪布 著

  《親友書略釋》 龍樹菩薩 造頌  義凈 譯  索達吉堪布 釋講

  《觀音心咒轉經輪功德》 恰美仁波切 著  索達吉堪布 譯

  《教言匯集》 索達吉堪布 譯講

  《修 行 教 言》 更登群佩尊者 著  索達吉堪布 譯

  《教 言 精 髓》 第二世頓珠法王 著  索達吉堪布 譯

  《修心八頌略釋》 朗日塘巴尊者 造頌  索達吉堪布 傳釋

  《菩薩寶鬘論略記》 阿底峽尊者 造頌 索達吉堪布 譯傳

  《入行論釋·善說?!? 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 傳講

  《入行論廣釋(上)(中)(下)》  寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 傳講

  《中觀四百論廣釋——句義明鏡論》 圣天菩薩 造頌  法尊法師 譯頌  索達吉堪布 著疏

  《前世今生論》 慈誠羅珠堪布 著  索達吉堪布 譯

  《自我教言略解》 華智仁波切 造頌  索達吉堪布 譯、釋

  《竅訣寶藏?!贰》ㄍ跞缫鈱殨x美彭措 傳講  索達吉堪布 口譯

  《智悲精滴》 法王如意寶晉美彭措 傳授 索達吉堪布 口譯

  《凈土教言》 全知麥彭仁波切 著  索達吉堪布 譯

  《勝利道歌淺釋》  法王晉美彭措 造  索達吉堪布 譯釋

  解脫道總要——《出世法言·蓮苑歌舞》所述加行修法略說

  《苦才是人生》 索達吉堪布 著

  《做才是得到》 索達吉堪布 著

  祈請文

  索達吉堪布祈請住世文 (法王如意寶晉美彭措著)

  藏文 漢文

  華丹喇美芯啦釀拉猶 具德上師加持入心間

  銳美卓拉曲及恰青貝 不偏眾生普降大法雨

  拉色桌強索南達吉喬 三學之藏索朗達吉尊

  格柴木結音德耶所得 祈請身壽不變久住世

  特吉熱翁怎畢窩囊給 愿以發心皓月之光明

  啊獨門吧央色聶妮效 五濁黑暗消于法界中

  由喇榮漢僧法會的所有弟子,鄭重請求寫此文。但堪布本人特別遮止故,吾者無計奈何時,心中頓顯此偈于十七勝生丁丑年公元一九九七年三月二十八日,阿旺羅珠宗美善言也。

  索達吉堪布長壽祈愿文(第十七世大寶法王撰)

  喇 榮 堪 布 索 郎 達 吉

  無 量 壽 蓮 生

  特 勝 度 母 眾

  令 師 壽 堅 固

  教 眾 愿 成 辦

  應中國內地漢族四眾弟子之祈求第十七世大寶法王噶瑪巴烏金欽列多杰書于菩提迦耶金剛座圣地

  公元二零零六年一月十五日

索達吉堪布作品欣賞

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