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巴蜀佛像四大未解之謎

2014-12-05

  說到中國的石窟佛像,立刻就會想到聞名遐邇的四大石窟。其實,至今仍有數以萬計的石窟佛像,珍珠般散落在巴山蜀水的山野之間,鮮為人識。

  近些年隨著安岳、大足、樂至這座天然的佛像寶庫逐漸為世人所關注,一些撲朔迷離的現象引起了人們的好奇,下面就帶大家來探一探這些不為人知的巴蜀佛像之謎。

  神奇的樹抱佛

  樂至縣金龜山上的報國寺,有一處神奇的“樹抱佛”石窟。上世紀中葉,一個放牛娃無意中發現,寺內一面雜草叢生的崖壁上竟然刻有許多大大小小的佛像!在清理過程中,一幅匪夷所思的景象呈現在人們面前:近千尊形態各異的佛像居然紋絲不差地鑲嵌在一棵大榕樹的根系中,遠遠望去,粗壯的樹根仿佛是給佛龕搭了一重屋檐,精心守護著里面的佛像?! ?/p>

 樂至報國寺的千年樹抱佛奇觀

  “樹抱佛”究竟是如何形成的?是先有樹,還是先有佛?人們眾說紛紜。報國寺住持隆宣法師說,佛教講求自然,不管是先有樹,還是先有佛像,都是因緣造化而成。佛經故事中,佛和樹常常相伴出現。這棵榕樹與佛相伴千年,所以才會像衛士般,伸出臂膀,盡心守護著佛。每天,報國寺的“樹抱佛”下都會有信眾進香朝拜,而它的形成,依舊是一個謎。

  千年臥佛之謎

  說起巴蜀石窟造像之謎,最大的謎團當屬安岳臥佛。安岳臥佛不僅是我國最大的唐代全身石刻臥佛造像,還是全國現存最早、最完整的全身臥佛像。而其“背北面南,頭東腳西,左脅而臥”的奇特形制,更是世間罕見!  

 安岳臥佛

  眾所周知,佛教造像是不能隨意創作的,必須符合經文的規定。一直以來,表現涅槃場景的臥佛都是向右側臥??墒?,安岳這尊長達二十三米的佛像卻是頭東腳西左側臥,而且不枕手,構圖奇特,一改傳統涅槃變格局。自上個世紀八十年代初,隨著安岳臥佛的名聲日隆,其“左脅而臥”的反常規之舉,就引起了學術界的種種猜測。

  除了“左脅而臥”這個最大的謎團,場景中背朝觀眾面向佛祖的人物究竟是阿難?摩耶夫人?還是佛祖的“關門弟子”須跋陀羅?臥佛建于盛唐,為何其面相、身段和衣紋缺少飽滿豐腴的立體感,與大佛身后的佛說法像、天龍八部眾及諸弟子等面相豐圓、飽滿立體的造像風格不相統一?如此種種,至今未能有一個公認的結論。安岳臥佛,似乎是古人有意留給我們的一個謎。

  洞頂的神秘符號

  大般若洞是安岳華嚴洞石窟群的一個洞窟,建于南宋嘉熙四年(公元1240 年),是安岳著名的“三教合一”(釋儒道)洞窟。洞窟正面鑿有兩米多高的釋迦牟尼像,結迦趺坐于蓮座之上,兩側分別刻有老子和孔子坐像,高近一米,分侍佛祖左右?! ?/p>

 華嚴洞華嚴三圣像,中坐毗盧遮那佛,左右分別是文殊、普賢菩薩。

  洞窟兩側的三層龕窟中分別刻有佛、菩薩、弟子、羅漢等佛教諸像多尊。一望便知,儒釋道三教在鑿刻洞窟的主事者心中,并非平分秋色?! ?/p>

 兩個“人”字顛倒著組合在一起

  兩個“人”字拼起來是什么字?大家都知道——當然是“從”了!可是你見過兩個“人”字顛倒著組合在一起嗎?它該念什么?表示什么意思?恐怕,這就不得而知了。在大般若洞,抬頭仰望,洞頂鐫刻了一個直徑約兩米的“丫人”字——兩個“人”字上下顛倒,再于外部飾一個圓圈。古人就給我們留下這樣一個神秘的符號,至今無人能識?! ?/p>

 是字?還是圖?

  關于這個符號,當地有句民諺:“兩個人字顛倒顛,認到就是活神仙!”似乎更暗示著它的奧妙難解。是字?還是圖?至今無人能解。只有那句廣為流傳的民諺,伴隨著這密碼般的符號,為安岳的石窟藝術蒙上了一層神秘的面紗。

  “緘默”的寶頂山

  大足石刻是中國佛像石窟藝術中晚期的杰出代表,寶頂山是大足石刻藝術之冠。寶頂山石窟以圣壽寺為中心,包括大佛灣、小佛灣等十三處造像群,共有造像近萬尊,佛經故事和造像前后連接,無一雷同,形成一個有機的整體。“縱橫數里,造像盈萬,聲勢之盛,轟動朝野”?! ?/p>

 大足寶頂山摩崖造像

  如此浩大的工程,卻不見專門的歷史典籍記載,亦沒有常見的建造題記,對于其主持建造者——南宋高僧趙智鳳,也幾乎沒有詳盡的史料記載。“寶頂山上萬尊石刻,那么大的龕窟里面,沒有一個年號,沒有一個僧人的名字,沒有一個發愿人的名字。”近八十高齡,將大半生的精力投身于石刻研究的大足石刻藝術博物館前館長陳明光說。寶頂山石窟,給后人留下巨大的謎團?! ?/p>

 大足寶頂山摩崖造像

  可是,相比寶頂山的“沉默”,同屬于大足石刻的北山石刻,則要“熱鬧”許多。北山石刻中不但留有幾十位工匠的名字,甚至還將出資鐫造的供養人刻像入龕。擠入神龕的各色歷史人物、供養人多達近千位。這讓人們對于寶頂山石窟的“空白”,更加不解?! ?/p>

 大足寶頂山大佛灣趙智鳳像

  大匠無名,雖然趙智鳳給后人留下了眾多寶頂山石窟之謎,但是由他創造的瑰麗佛像藝術寶庫,影響了世世代代的信眾百姓和佛教文化藝術,卻是不爭的事實。

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